אולמות המשפט היו תמיד מקור נפלא לדרמה קולנועית :

שני יריבים, המון יצרים, תפניות בעלילה, לוקיישן אחד ובסוף פסק דין והכרעה. 

במהלך ההרצאה נסקור כמה מהמשפטים המפורסמים בהיסטוריה :משפטו של ישו, גלילאו גלילי, אייכמן, משפטי נירנברג ועוד.  נראה כיצד פרוטוקול המשפט הופך לדרמה משפטית מרתקת.

כיבוש אנגלי,אסון גדול,מאבק עצמאות מול האנגלים,מחתרות, תוכנית חלוקה,טרור, אינתיפאדה,הסכמי שלום במחלוקת,רציחות פוליטיות,הצלחות יוצאות דופן באירוויזיון וקולנוע עני אבל מצוין!! אם כל זה נשמע לכם מוכר אז אתם צודקים בהחלט!! יש לנו הרבה מה ללמוד מהסיפור של אירלנד.

הפופולריות העצומה של הקולנוע, הפכה אותו במהרה לכלי תעמולה ועיצוב דעת קהל. כיצד בא הדבר לידי ביטוי החל מרוסיה הסובייטית, דרך גרמניה הנאצית ועד ימינו.

תחילת המאה העשרים מביאה עמה את אחת האידאות החשובות בתולדות האדם. הפמיניזם בצורותיו השונות ביקש לחסל את השלטון הגברי הפטריארכלי ולבסס את מעמדן של הנשים כשוות זכויות לגברים. האם הן הצליחו?

ירושלים והכותל המערבי היו במשך דורות רבים הסמל הגדול לחיבור ההיסטורי של העם היהודי לארץ ישראל. 

אלפי שנים של געגועים וכיסופים הגיעו לקיצם עם איחוד העיר ביוני 1967. 

כיצד מתמודד הקולנוע הישראלי עם מעמדה הייחודי של עיר הקודש?

מתי ולמה הפכה ירושלים לבירת הסרטים של ישראל?

רגש הנקמה הוא אחד מהרגשות החזקים ביותר שמניעים את המין האנושי, אין סוף ספרים וסרטים עוסקים במסע נקמה של גיבור אשר סבל מעוול נורא וכול שאיפתו היא לנקום באויביו אך האם קיימת דרך אחרת, האם לא כדאי לפעמים לסלוח ולמחול במקום לבקש נקם...

אהבת חד מינית, הפכה בעשורים האחרונים לנושא קולנועי חם (כולל בקולנוע בישראלי). מתי התחיל העיסוק בנושא הזה? כיצד השפיעה מגפת האיידס על הקהילה והקולנוע? מה חלקם של יוצרים מבני הקהילה בשינוי התודעה בנושא? ומהו קולנוע קווירי חדש?   

"האיום האקולוגי" הפך לנושא מרכזי בשיח הציבורי החל מתחילת שנות התשעים של המאה הקודמת. כיצד משתקף המשבר האקולוגי בקולנוע של העשורים האחרונים ובמה יכול הקולנוע לתרום לדיון הציבורי בנושא?

מרלין דיטריך, ריטה היוורת', ברברה סטאנוויק, לנה טרנר, ג'סיקה לאנג ושרון סטון, הן חלק קטן מהכוכבות, אשר בנו את הקרירה שלהן על דמותה הכובשת של הפאם פאטאל (האישה הקטלנית) בקולנוע. מה יש בדמות המניפולטיבית הזו אשר כובש אותנו ואינו מרפה? במהלך ההרצאה נסקור את דמותה של הפאם פאטאל משנות השלושים ועד ימינו אלו.  

מדינה עדין אין להם אבל קולנוע דווקא יש!

רצה הגורל ולעם הפלסטיני נולדו מספר יוצרי קולנוע מרתקים בראשותם של:

איליה סולימן הגדול, האני אבו אסעד (מועמד לאוסקר), מישל חלייפי ואחרים. היוצרים הללו, מטפלים ב"בעיה הפלסטינית" בכנות, בעוצמה ובהומור יוצא מהכלל ומאפשרים לנו התבוננות מעמיקה ויוצאת דופן בשיח הפנים פלסטיני.

"יש לי חלום שיום אחד תקום אומה זאת ותגשים את משמעותה:שכל בני האדם נבראו שווים". הכומר הבפטיסטי מרטין לותר קינג, הנהיג את המאבק לשיוויון זכויות עבור שחורים וצבעונייםן באמריקה הסוערת של שנות השישים. מרטין דגל במאבק אזרחי אמיץ ונחוש אך סלד מכל ביטוי של אלימות !! קינג זכה בפרס נובל לשלום על פועלו הציבורי, דבר שלא מנע מכדור המתנקש להשיג אותו והוא בן 39 בלבד.

ב 10.5.1940 מתמנה וינסטון צ'רצ'יל לעמוד בראש ממשלת בריטניה, בתוך חצי שנה יהפוך צ'רצ'יל לסמל הגדול של העמידה הבריטית אל מול המפלצת הנאצית אשר מפציצה את לונדון ללא רחם, החילוץ מדנקרק, הקרב על בריטניה, הפצצות הבליץ והפלישה לנורמנדי שזורים ב"סיפור הניצחון" הבריטי בתקופת מלחמת העולם השנייה.

 הקולנוע הישראלי, בדומה לתנועה הציונית כולה, בחר להתעלם מעולם האמונה והדת. באורח פלא דווקא בתחילת האלף הנוכחי חל שינוי משמעותי ועולם האמונה והדת היהודית חזר בתנופה לקולנוע הישראלי.  

הסוציאליזם היה נשמת אפה של התנועה הציונית והקיבוצים היו חוד החנית של החלום הציוני סוציאליסטי. 

הקולנוע, של ראשית המדינה ("הם היו עשרה", "חבורה שכזאת", "הוא הלך בשדות") האדיר את הקיבוצים שנחשבו לבחירה הערכית הנכונה. אך לצערנו, הניסוי המפואר הזה התנפץ אל מול אופיו האינדיבידואליסטי של האדם  וחשבון הנפש לא אחר לבוא.

סיפור חייו המופלא של נלסון מנדלה הנשיא הראשון של דרום אפריקה אחרי עידן האפרטהייד. מנדלה היה כלוא במשך 27 שנים!! בזמן השלטון הלבן, אך כאשר התמנה לנשיא, ידע לסלוח למיעוט הלבן ולבנות מדינה חדשה. האם הצליח במשימתו?

משחק המוחות עתיק הימים בין הבלש (שרלוק הולמס, הרקול פוארו) לבין הפושע אשר אחריו הוא רודף, מקבילה במידה רבה לשאיפה האנושית לדעת את האמת ולהבין את העולם בכלים לוגיים ואנליטיים, אלא שהמושגים המוחלטים של אמת ושקר הופכים עם השנים יותר ויותר מעורפלים ובלתי נגישים ובהתאמה נראה כיצד משתנה גם דמותו של הבלש בקולנוע.     

החל מאמצע שנות החמישים ירשה הטלוויזיה את מקומו של הקולנוע בתפקיד המדיום הבידורי המוביל של החברה האנושית. "מדורת השבט" הטלוויזיונית יצרה מהפכה עצומה בתרבות האנושית והפכה אותנו ל"כפר גלובלי" אחד קטן. אבל המהפכה הזו הייתה מלווה בהרבה שערוריות ומשברים.

בני האדם, "סובלים" ממערכת יחסים דואלית עם סקס ומיניות. מצד אחד מדובר בעונג הגדול ביותר המוכר לאדם ולכן יש סביבו סקרנות גדולה, מצד שני העיסוק בסקס ומיניות נחשב בחברות רבות לטאבו שיש סביבו המון איסורים מגבלות ועונשים, כיצד התמודד הקולנוע עם התשוקה לראות את הדבר האסור? ומתי הוא השתחרר מכבלי הצנזורה?

יישובי הפריפריה היו במשך שנים רבות "מחוץ לתחום" עבור הקולנוע הישראלי אשר פעל רובו ככולו באזור תל אביב והמרכז. סרטו של רם לוי "לחם" משנת 1986 היה הראשון אשר הביא את סיפורן של עיירות הפיתוח אל הקהל הישראלי ופתח למעשה את כול הדיון הקולנועי ביחסים המורכבים בין הפריפריה הנכשלת למרכז הדומיננטי והחזק.   

המשבר הפיננסי האדיר של 2008 חשף פעם נוספת את פניו המכוערות של הקפיטליזם האמריקאי, השיטה הכלכלית האמריקאית, אשר הביאה את המדינה האדירה הזו להישגים חסרי תקדים, הפכה בשלושת העשורים האחרונים לשם נרדף, לחזירות, חוסר מוסר ולתאוות בצע בלתי נשלטת. מעל לכול ניצבת כמובן הבורסה האמריקאית לניירות ערך ברחוב החומה בניו יורק.